Событие Преображения Господня, которое положило начало одному из самых почитаемых в Православной Церкви праздников, произошло на горе Фавор, находящейся недалеко от города Назарета. Об этом событии повествуют три евангелиста: Матфей, Марк и Лука. Господь Иисус Христос преобразился перед своими учениками незадолго до Своей крестной смерти, чтобы «ученики, увидев его распятым на кресте, поняли что он совершил это не по принуждению, но по своей воле». Преображение – это также первое явление двух природ Иисуса Христа. Апостолы уверовали в то, что их Учитель совершенный Бог и совершенный человек.
Вот свидетельство евангелиста Луки: «Иисус, взяв с Собою Петра, Иоанна и Иакова, взошел на гору помолиться. И во время молитвы лицо Его вдруг изменилось, а одежда стала сверкающей белизны. И два человека беседовали с Ним, – это были Моисей и Илья, явившиеся в сиянии небесной славы. И говорили они об исходе, который предстояло Ему совершить в Иерусалиме.
А Петр и его спутники забылись дремой, а когда очнулись, увидели сияние Его славы и двух мужей, стоящих рядом с Ним. И когда те собирались покинуть Его, Петр сказал Иисусу: «Наставник, как хорошо нам здесь быть! Давай мы устроим здесь три шатра: один для Тебя, один для Моисея и один для Илии!» Он не успел договорить, как появилось облако и накрыло их своей тенью. Ученики, оказавшись в облаке, испугались. Но из облака раздался голос, сказавший: «Это есть Сын Мой избранный, Его слушайте!» И когда голос умолк, оказалось, что Иисус один. Ученики сохранили это в тайне и никому в то время не рассказали о том, что видели». (Лк.9:28-36).
Божественную литургию в праздник Преображения Господня в храме святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова под Вязом, – домовой церкви Российского православного университета, – совершил профессор РПУ, насельник Высоко-Петровского монастыря иеромонах Константин (Симон).
По окончании литургии под пение тропаря Преображению Господню отец Константин прочитал молитву над принесенными плодами и окропил их святой водой.
Митрополит Сурожский Антоний в своём слове на Преображение Господне объяснил богословский смысл благочестивой традиции верующих освящать плоды нового урожая в этот праздник: «Все без остатка, что подвластно человеку, может быть им освящено; все, над чем мы работаем, к чему мы прикасаемся, все предметы жизни – все может стать частью Царства Божия, если это Царство Божие будет внутри нас и будет, как сияние Христово, распространяться на все, к чему мы прикасаемся». Преобразившийся на Фаворе Господь показал своим ученикам в первую очередь силу действенной веры человека, который может сделать вещественное невещественным, тленное и смертное – нетленным и бессмертным.
